Syeikh Albani berpandangan bahawa Solat Ghaib hanya disyariatkan jika si mati tidak disolatkan di tempat dia meninggal.
Sebagaimana dalam peristiwa Nabi Solat Ghaib untuk Raja Najashi dalam Sahih Bukhari dan Muslim.
Buktinya tidak ada riwayat sesiapa yang Solat Ghaib untuk para Khulafaa Al-Rashidin; Abu Bakar, Omar, Othman dan Ali r.a. ketika mereka meninggal dunia.
Barakallahu fikum.
Semasa Nabi wafat, sahabat kat Mekah, kat Syam, kat Yaman yang terima berita ada ka buat solat ghaib?
Syeikh Albani berpandangan bahawa Solat Ghaib hanya disyariatkan jika si mati tidak disolatkan di tempat dia meninggal.
Sebagaimana dalam peristiwa Nabi Solat Ghaib untuk Raja Najashi dalam Sahih Bukhari dan Muslim.
Buktinya tidak ada riwayat sesiapa yang Solat Ghaib untuk para Khulafaa Al-Rashidin; Abu Bakar, Omar, Othman dan Ali r.a. ketika mereka meninggal dunia.
Barakallahu fikum.
Semasa Nabi wafat, sahabat kat Mekah, kat Syam, kat Yaman yang terima berita ada ka buat solat ghaib?
Syeikh Albani berpandangan bahawa Solat Ghaib hanya disyariatkan jika si mati tidak disolatkan di tempat dia meninggal.
Sebagaimana dalam peristiwa Nabi Solat Ghaib untuk Raja Najashi dalam Sahih Bukhari dan Muslim.
Buktinya tidak ada riwayat sesiapa yang Solat Ghaib untuk para Khulafaa Al-Rashidin; Abu Bakar, Omar, Othman dan Ali r.a. ketika mereka meninggal dunia.
Barakallahu fikum.
Semasa Nabi wafat, sahabat kat Mekah, kat Syam, kat Yaman yang terima berita ada ka buat solat ghaib?
